遵守的上帝的诫命

按照圣经的教导遵守的上帝的诫命：

上帝的教会是遵守上帝的诫命的教会。上帝的诫命是安息日，并不是周日礼拜。

我们根据圣经查找关于上帝的律法，就是上帝的诫命的经文。

马太福音19章16-17节：“有一个人来见耶稣说，夫子，(有古卷作良善的夫子)我该作什么善事，才能得永生。耶稣对他说，你为什么以善事问我呢，只有一位是善的，(有古卷作你为什么称我是良善的，除了上帝以外，没有一个良善的)你若要进入(.永.)生，就当遵守诫命。”

这是很多人都有这样的问题，虽然在信耶稣，却感觉到能不能得救呢？能不能得永生呢？所以青年财主就来问耶稣这样的话，耶稣给他什么样的答复呢？耶稣说你如果想进入永生，应该怎么作呢？应该遵守上帝的诫命。这里告诉我们遵守上帝诫命的重要性，也就是说遵守上帝诫命的人，就能够进入永生。否则就不能进入永生。
我们看耶稣对诫命是怎么说的，

马太福音5章17节：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

这里耶稣很清楚明白告诉我们，天地可以废去，但是上帝的律法一个点一画也不能废去。也就是说，上帝的律法比天地废去都重要。接着他就解释废去上帝律法人有什么结果呢？

马太福音5章19节：“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。”

这里说“最小的”，有许多人把天国分许多等级。他们说，我不想在天国称为大的，只要能进天国就行了，进天国给别人扫地都可以。耶稣说这话是什么意思呢？如果你废掉上帝诫命，上帝就会废掉你这个人，在天国没有你的位置，根本就去不了天国。最小的数目是什么呢？就是零。有零才有123456……。零的位置，就是没有你的位置，就是根本就去不了，这就是废掉上帝诫命得到的结果。你觉得这个诫命不重要很小，你把他废去了，耶稣说我将来也要把你给废去，将来也不能叫你进天国。

现在的很多基督教把这个“成全”理解成什么呢？耶稣在十架上成全了救恩，耶稣也成全了律法。所以，只要我们信耶稣，就没有必要再遵守上帝的律法了。用这样的话语作为自己不遵守律法来作辩护。他们说耶稣为我们担当了，耶稣为我们作了这样的事情，所以我们不需要这样去作了。

耶稣为我们成全了律法，是为我们定罪的这样的要求，明白吗？我们本来犯罪了，律法要定我们的死罪，但是耶稣在十架上成全了，只要我们信赖他就不会被律法定罪，耶稣要定我们罪的要求，耶稣为我们担当了。但是有一点，遵守律法的这样的本分，耶稣没有为我们担当。

打个比方：第五条诫命孝敬父母，我们是不是原来违背了孝敬父母的罪呢？耶稣为我们担当了，但是孝敬父母的本分，还是需我们自己去尽到这样的本分。难道说我们信耶稣了，耶稣啊，你帮我养我的父母吧！我现在不管我的父母了，能够这样吗？所以这样的本分我们还是要实行出来的。所以遵守上帝诫命的本分，我们是要去作的。

传道书12章13节：“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的(.本分.)。(或作这是众人的本分)”。

这里说到了“本分”，是我们当尽的本分，就是遵守上帝的诫命，是我们该尽的本分。我们不能说是遵守上帝诫命，去得到上帝的悦纳，去博得进天国的资格，但是这是我们的本分。出于我们的爱、出于我们的本分，我们都应该去遵守，就像我们孝敬我们的父母，是我们该尽的本分。抚养我们的孩子，这是我们该尽的本分。这个本分别人是不能代你去尽上，只有我们自己真正地去作到。

我们再来看圣经，哪些人将来在天国成为大的呢？

马太福音7章21节：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”。

这里称呼，主啊，主啊的人，都是信耶稣的人。信佛教的人不能称呼耶稣为主，那些不信耶稣的人不会称耶稣为主，意思是指信的人。但是不是信的人，都能够进去。这里说的很清楚明白，不能够都进去。谁能够进去呢？惟有遵行天父旨意的人才能进去。天父的旨意是什么呢？诗篇40篇8节，“我的神啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。”
上帝的旨意是什么呢？就是上帝的律法在我们心里，律法是我们心改变了，是用我们的心去真心遵守。如果我们心没有改变，让我们行动上去遵守，我们不心甘情愿。这里说律法在心里的人，代表他们心里面爱上帝的律法，在行动上实行出来，这样的人是遵守天父的旨意。所以上面说，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”。可以换句话说，“惟独天父律法在我心里的人，才能够进去，才能得救。”

上帝的旨意是什么呢？就是遵行天父的律法。

罗马书2章18节：“既从律法中受了教训，就晓得上帝的旨意，也能分别是非((或作也喜爱那美好的事))”。

这是说，我们从上帝律法中，就能明白上帝的旨意。

上帝的旨意是什么呢？就是让我们成为圣洁。成为圣洁是什么意思呢？就是律法再也找不到我们的罪了，再也不能够定我们的罪了。因为我们靠上帝的恩典脱离了罪，遵守了上帝的律法。所以这里说，就晓得上帝的旨意了。上帝的旨意，就是让我们遵行他的律法。这就是耶稣所说的，惟独这样的人才能得救，惟独这样的人才能进天国。虽然这地上有很多的人在信，但是他们没有遵行天父的旨意，没有遵行上帝的诫命，他们不能进天国。虽然口头上在信，在这样的表达，但是他们不能够进天国。我们看下节经文。

马太福音7章22-23节：“当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”

这里说“当那日”，就是耶稣再来的时候，有些人满以为自己会百分之百的得救，但是耶稣没有救赎他们，他们是不是喊冤枉呢？向主说这样的话呢？“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道”，你看我在地上建立这么多教会，所以有些人就说，我在那里传福音给多少人，建立了多少教会，作很多的奉献。

“奉你的名赶鬼”，一祷告鬼就出去了。“奉你的名行许多异能么”非常了一起，行了许多神迹奇事，像这样的人，在教会中地位是非常高的，这样的人是非常受到弟兄姐妹尊重的。但是耶稣是怎么说的，“我从来不认识你”，不是暗暗的说的，是明明白白说的。耶稣说为什么不认识他们呢？

什么叫认识耶稣呢？认识耶稣是有方法的，看约翰一书2章3—4节“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。”

这里把认识耶稣的经文作了解释。“真理不在他心里”，在他哪里呢？在他的口头上，在他的嘴巴上。说，我们信的是真理，我们是爱耶稣的，我们这里有真理。但是这里是怎么说的，不遵守上帝诫命的，是不认识耶稣的人。不认识耶稣的人特点在哪里呢？虽然在信，不遵守上帝的诫命。

所以约翰在这里说，我们遵守上帝的诫命，就是认识上帝。所以上帝是看我们是否遵守他诫命，来确定我们是否是真认识他的人。约翰他深怕我们不明白，他在第4节又反复作了强调，什么叫认识呢，就是遵守上帝诫命。什么叫不认识呢？就是虽然说信了耶稣，但是不遵守上帝的诫命，就是不认识耶稣。不认识耶稣的人，在这里用什么来表达呢？这里说，是说谎话的。

约翰一书2章22节：“谁是说谎话的呢。不是那不认耶稣为基督的么。不认父与子的，这就是敌基督的。”

什么叫敌基督呢？虽然在信耶稣，不遵守上帝的诫命，这就是敌对基督。敌对基督是什么意思呢？就是与耶稣为仇。以耶稣为仇的人，难道能把他救到天上去吗？不能。这里说，说谎话，说谎话是谁的儿女呢？

约翰福音8章44节：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”

说谎是谁的儿女，是魔鬼的儿女。说谎是用什么来表达呢？他们虽然在信，但是他们不遵守上帝的诫命。这样的人在上帝看起来是说谎的人，说谎的人就是魔鬼的儿女。所以，这地上虽然有这么多的人在信，很多是说谎话的人，有很多是魔鬼的女儿。那么说谎话的人能不能到天国里面去吗？

启示录21章8节：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里。这是第二次的死。”

第二次死就是永远死。所以这里说，说谎话的人不能进天国。

启示录22章15节：“城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎编造虚谎的。”

所以我们不遵守上帝的诫命，就不能进天国。所以，耶稣在马太福音7章就明明地说，“我从来不认识你们”。为了认识耶稣，我们就要遵守他的诫命。

以上是对马太福音7章22-23节的经文作了解释。

雅各书2章10-12节：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按(.使人.)自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”

这里告诉我们，上帝律法是个整体，犯一条，就是犯了众条。就象一个链条一样，如果把当中一个环节击破，那么整个链条就全部断掉了。所以魔鬼他怎样叫人灭亡呢？他不可能让人全部违背上帝的诫命，他只要叫人只违背其中的一条，那么他就成功了。

打个比方：我国有一百多条法律条款，难道你把这一百多条的法律条款都犯了，你才是犯法的人吗？公安局才有权抓你吗？不必要，只要你违背了一条，就是犯法，法律就会定你的罪。同样的道理，不是我们把所有的诫命，就是把上帝的十条诫命全犯了，上帝才来审判我们。我们只要违背当中的一条，就是犯法了，我们就等于违背了其它九条诫命。

所以魔鬼非常地狡猾，他就是引诱人违背一条诫命。所以这里说，将来上帝会用诫命来审判我们，诫命就是能够分辨我们是不是爱耶稣的人，如果是真爱耶稣的人，他就是遵守上帝的诫命。

雅各深怕我们不明白这个道理，就举了个例子，用第六条和第七条诫命，就作了个比方。你就是不犯第七条诫命，你犯了第六条诫命，你仍然是犯律法的，仍然把整个十条诫命都违背了。

所以我们不能够违背上帝的诫命，违背上帝诫命的人，是不明白上帝爱的人，所以他们随意干犯，真正明白上帝爱的人，他们就会遵守上帝的诫命。并且上帝的诫命不是难守的。为什么有人觉得难守呢？因为他们对上帝的爱了解的太浅，所以他们就随意去违背上帝的诫命。如果我们心中完全充满对上帝的爱，就愿意遵守上帝的诫命。

约翰一书5章2-3节：“我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。”

我们对上帝的诫命认为难守的原因，就是对上帝的爱了解的太少。现在我们明白了上帝的爱，出于我们对上帝爱的回报，就愿意遵守上帝的诫命。这里说，不是难守的。对哪些人不是难守的呢？对哪些真正明白上帝爱的人，对哪些真正爱耶稣的人，对于他们来说，不是难守的。

约翰福音14章15节：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”

耶稣是不是也说过这样的话呢？你们若爱我，就必遵守我的命令。命令和诫命在原文是一个词。所以这里反复强调，是用上帝的爱，来遵守上帝的诫命。所以我们出于爱所作的事情没有负担，会心甘乐意。
如果我们不遵守上帝的诫命，无论我们怎么说爱上帝，向上帝祷告，上帝是不听我们的祷告。

箴言书28章9节：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”

为什么很多时候我们祷告，上帝没有悦纳呢？要真的省察自己，因为我们没有遵守上帝诫命。转耳，就是听到了，故意把耳朵撤过去。转耳不听真道，转耳不听律法，是不是这个意思呢？转耳故意不听，所以上帝不会应答祷告。
如果这种故意犯罪的人，上帝应答他的祷告，他是不是犯更大的罪呢？作更大的恶呢？所以上帝不但不听他的祈祷，在上帝看来他的祈祷也是可憎的。可憎的能不能到天国呢？在将来天国的城外，是不是有可憎的人。所以有些人祷告，你就是祷告几天、几晚上，上帝也不会听，因为你没有先听上帝的话。所以圣经里面说到，你们不听我的，所以我也不会听你们的哀求。

箴言书说到，我呼求你们不听，将来你求哀我，我也不听。也就是说，上帝现在叫我们遵守他的诫命，有很多人不去听，将来危机来到了，上帝不会保护他们。上帝保护什么人呢？上帝保护听他话的人，上帝保护听他诫命的人。上帝用什么保护呢？用他的律法来保护，只要我们遵守上帝的律法、遵守上帝的诫命，上帝的律法就象城墙，就是象篱笆把我们保护在里面了。

篱笆起什么作用呢？来拦阻那些猪、牲畜来践踏你的菜园子和庄稼。如果你这个篱笆出现一个缺口，魔鬼就会进来，动物就会进来把你的庄稼给践踏了。现在信基督的人，把这个律法扯开一个缺口，虽然信了耶稣，还是叫魔鬼打得鼻青脸肿，还是受到魔鬼的伤害。因为他们没有遵守上帝的诫命。上帝没有办法来保护他。如果上帝保护那些故意犯罪，故意不遵守诫命的人，魔鬼就会控告了，就说，上帝你不公平，你把这样人救到天上去，那么我们这些魔鬼也要到天上去。上帝啊，你要一视同仁。上帝是不是受到了控告了。所以我们遵守上帝诫命是什么意思呢？我们就能为上帝作见证，我们就能封住魔鬼控告上帝的口。这就是真正的见证。

箴言书28章13节：“遮掩自己罪过的，必不享通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤”。

这里告诉我们，有些人在上帝面前行不通，因为他们故意犯罪。故意犯罪就是遮掩自己的罪，上帝没有办法答应他们的祷告，上帝没有办法把福气赐给他们。谁能够蒙上帝怜惜呢？就是哪些离弃罪恶的人，是哪些不再去违背上帝诫命的人，愿意靠上帝恩典愿意遵守上帝诫命的人。他们就会成为被上帝所怜惜的人。
有许多人说，只要我们心里爱耶稣就行了，不需非那样去遵守。

箴言书23章7节，“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说，请吃，请喝。他的心却与你向背。”

我们心里面有我们的行动表达出来，所以很多人说，我们心里爱耶稣，耶稣知道我的心。
我们心里怎想的，行动是怎么表现的呢？你行动在违背上帝诫命，不管你怎么说，你心里爱耶稣，是心口不一，这样的人，上帝不悦纳。我们心里有真正的爱，我们就要表达在行动上，爱耶稣表现在哪里呢？表现我们在遵守上帝的诫命上，所以我们每一位爱耶稣的人，都要成为遵守上帝诫命的人。