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按照圣经的教导遵守的上帝的诫命:

 

上帝的教会是遵守上帝的诫命的教会。上帝的诫命是安息日,并不是周日礼拜。
我们根据圣经查找关于上帝的律法,就是上帝的诫命的经文。

马太福音19章16-17节:“有一个人来见耶稣说,夫子,(有古卷作良善的夫子)我该作什么善事,才能得永生。耶稣对他说,你为什么以善事问我呢,只有一位是善的,(有古卷作你为什么称我是良善的,除了上帝以外,没有一个良善的)你若要进入(.永.)生,就当遵守诫命。”

这是很多人都有这样的问题,虽然在信耶稣,却感觉到能不能得救呢?能不能得永生呢?所以青年财主就来问耶稣这样的话,耶稣给他什么样的答复呢?耶稣说你如果想进入永生,应该怎么作呢?应该遵守上帝的诫命。这里告诉我们遵守上帝诫命的重要性,也就是说遵守上帝诫命的人,就能够进入永生。否则就不能进入永生。
我们看耶稣对诫命是怎么说的,

马太福音5章17节:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”
这里耶稣很清楚明白告诉我们,天地可以废去,但是上帝的律法一个点一画也不能废去。也就是说,上帝的律法比天地废去都重要。接着他就解释废去上帝律法人有什么结果呢?
马太福音5章19节:“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。”

这里说“最小的”,有许多人把天国分许多等级。他们说,我不想在天国称为大的,只要能进天国就行了,进天国给别人扫地都可以。耶稣说这话是什么意思呢?如果你废掉上帝诫命,上帝就会废掉你这个人,在天国没有你的位置,根本就去不了天国。最小的数目是什么呢?就是零。有零才有123456……。零的位置,就是没有你的位置,就是根本就去不了,这就是废掉上帝诫命得到的结果。你觉得这个诫命不重要很小,你把他废去了,耶稣说我将来也要把你给废去,将来也不能叫你进天国。
现在的很多基督教把这个“成全”理解成什么呢?耶稣在十架上成全了救恩,耶稣也成全了律法。所以,只要我们信耶稣,就没有必要再遵守上帝的律法了。用这样的话语作为自己不遵守律法来作辩护。他们说耶稣为我们担当了,耶稣为我们作了这样的事情,所以我们不需要这样去作了。
耶稣为我们成全了律法,是为我们定罪的这样的要求,明白吗?我们本来犯罪了,律法要定我们的死罪,但是耶稣在十架上成全了,只要我们信赖他就不会被律法定罪,耶稣要定我们罪的要求,耶稣为我们担当了。但是有一点,遵守律法的这样的本分,耶稣没有为我们担当。
打个比方:第五条诫命孝敬父母,我们是不是原来违背了孝敬父母的罪呢?耶稣为我们担当了,但是孝敬父母的本分,还是需我们自己去尽到这样的本分。难道说我们信耶稣了,耶稣啊,你帮我养我的父母吧!我现在不管我的父母了,能够这样吗?所以这样的本分我们还是要实行出来的。所以遵守上帝诫命的本分,我们是要去作的。

传道书12章13节:“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的(.本分.)。(或作这是众人的本分)”。

这里说到了“本分”,是我们当尽的本分,就是遵守上帝的诫命,是我们该尽的本分。我们不能说是遵守上帝诫命,去得到上帝的悦纳,去博得进天国的资格,但是这是我们的本分。出于我们的爱、出于我们的本分,我们都应该去遵守,就像我们孝敬我们的父母,是我们该尽的本分。抚养我们的孩子,这是我们该尽的本分。这个本分别人是不能代你去尽上,只有我们自己真正地去作到。
我们再来看圣经,哪些人将来在天国成为大的呢?

 

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马太福音7章21节:“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”。

这里称呼,主啊,主啊的人,都是信耶稣的人。信佛教的人不能称呼耶稣为主,那些不信耶稣的人不会称耶稣为主,意思是指信的人。但是不是信的人,都能够进去。这里说的很清楚明白,不能够都进去。谁能够进去呢?惟有遵行天父旨意的人才能进去。天父的旨意是什么呢?诗篇40篇8节,“我的神啊,我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。”
上帝的旨意是什么呢?就是上帝的律法在我们心里,律法是我们心改变了,是用我们的心去真心遵守。如果我们心没有改变,让我们行动上去遵守,我们不心甘情愿。这里说律法在心里的人,代表他们心里面爱上帝的律法,在行动上实行出来,这样的人是遵守天父的旨意。所以上面说,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”。可以换句话说,“惟独天父律法在我心里的人,才能够进去,才能得救。”
上帝的旨意是什么呢?就是遵行天父的律法。

罗马书2章18节:“既从律法中受了教训,就晓得上帝的旨意,也能分别是非((或作也喜爱那美好的事))”。

这是说,我们从上帝律法中,就能明白上帝的旨意。
上帝的旨意是什么呢?就是让我们成为圣洁。成为圣洁是什么意思呢?就是律法再也找不到我们的罪了,再也不能够定我们的罪了。因为我们靠上帝的恩典脱离了罪,遵守了上帝的律法。所以这里说,就晓得上帝的旨意了。上帝的旨意,就是让我们遵行他的律法。这就是耶稣所说的,惟独这样的人才能得救,惟独这样的人才能进天国。虽然这地上有很多的人在信,但是他们没有遵行天父的旨意,没有遵行上帝的诫命,他们不能进天国。虽然口头上在信,在这样的表达,但是他们不能够进天国。我们看下节经文。

马太福音7章22-23节:“当那日,必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢。”

这里说“当那日”,就是耶稣再来的时候,有些人满以为自己会百分之百的得救,但是耶稣没有救赎他们,他们是不是喊冤枉呢?向主说这样的话呢?“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道”,你看我在地上建立这么多教会,所以有些人就说,我在那里传福音给多少人,建立了多少教会,作很多的奉献。
“奉你的名赶鬼”,一祷告鬼就出去了。“奉你的名行许多异能么”非常了一起,行了许多神迹奇事,像这样的人,在教会中地位是非常高的,这样的人是非常受到弟兄姐妹尊重的。但是耶稣是怎么说的,“我从来不认识你”,不是暗暗的说的,是明明白白说的。耶稣说为什么不认识他们呢?
什么叫认识耶稣呢?认识耶稣是有方法的,看约翰一书2章3—4节“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。”
这里把认识耶稣的经文作了解释。“真理不在他心里”,在他哪里呢?在他的口头上,在他的嘴巴上。说,我们信的是真理,我们是爱耶稣的,我们这里有真理。但是这里是怎么说的,不遵守上帝诫命的,是不认识耶稣的人。不认识耶稣的人特点在哪里呢?虽然在信,不遵守上帝的诫命。
所以约翰在这里说,我们遵守上帝的诫命,就是认识上帝。所以上帝是看我们是否遵守他诫命,来确定我们是否是真认识他的人。约翰他深怕我们不明白,他在第4节又反复作了强调,什么叫认识呢,就是遵守上帝诫命。什么叫不认识呢?就是虽然说信了耶稣,但是不遵守上帝的诫命,就是不认识耶稣。不认识耶稣的人,在这里用什么来表达呢?这里说,是说谎话的。

约翰一书2章22节:“谁是说谎话的呢。不是那不认耶稣为基督的么。不认父与子的,这就是敌基督的。”

什么叫敌基督呢?虽然在信耶稣,不遵守上帝的诫命,这就是敌对基督。敌对基督是什么意思呢?就是与耶稣为仇。以耶稣为仇的人,难道能把他救到天上去吗?不能。这里说,说谎话,说谎话是谁的儿女呢?

约翰福音8章44节:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”

 

说谎是谁的儿女,是魔鬼的儿女。说谎是用什么来表达呢?他们虽然在信,但是他们不遵守上帝的诫命。这样的人在上帝看起来是说谎的人,说谎的人就是魔鬼的儿女。所以,这地上虽然有这么多的人在信,很多是说谎话的人,有很多是魔鬼的女儿。那么说谎话的人能不能到天国里面去吗?

启示录21章8节:“惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧著硫磺的火湖里。这是第二次的死。”

第二次死就是永远死。所以这里说,说谎话的人不能进天国。

启示录22章15节:“城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎编造虚谎的。”

所以我们不遵守上帝的诫命,就不能进天国。所以,耶稣在马太福音7章就明明地说,“我从来不认识你们”。为了认识耶稣,我们就要遵守他的诫命。
以上是对马太福音7章22-23节的经文作了解释。

雅各书2章10-12节:“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。你们既然要按(.使人.)自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。”

这里告诉我们,上帝律法是个整体,犯一条,就是犯了众条。就象一个链条一样,如果把当中一个环节击破,那么整个链条就全部断掉了。所以魔鬼他怎样叫人灭亡呢?他不可能让人全部违背上帝的诫命,他只要叫人只违背其中的一条,那么他就成功了。
打个比方:我国有一百多条法律条款,难道你把这一百多条的法律条款都犯了,你才是犯法的人吗?公安局才有权抓你吗?不必要,只要你违背了一条,就是犯法,法律就会定你的罪。同样的道理,不是我们把所有的诫命,就是把上帝的十条诫命全犯了,上帝才来审判我们。我们只要违背当中的一条,就是犯法了,我们就等于违背了其它九条诫命。
所以魔鬼非常地狡猾,他就是引诱人违背一条诫命。所以这里说,将来上帝会用诫命来审判我们,诫命就是能够分辨我们是不是爱耶稣的人,如果是真爱耶稣的人,他就是遵守上帝的诫命。
雅各深怕我们不明白这个道理,就举了个例子,用第六条和第七条诫命,就作了个比方。你就是不犯第七条诫命,你犯了第六条诫命,你仍然是犯律法的,仍然把整个十条诫命都违背了。
所以我们不能够违背上帝的诫命,违背上帝诫命的人,是不明白上帝爱的人,所以他们随意干犯,真正明白上帝爱的人,他们就会遵守上帝的诫命。并且上帝的诫命不是难守的。为什么有人觉得难守呢?因为他们对上帝的爱了解的太浅,所以他们就随意去违背上帝的诫命。如果我们心中完全充满对上帝的爱,就愿意遵守上帝的诫命。

约翰一书5章2-3节:“我们若爱上帝,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命,这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。”

我们对上帝的诫命认为难守的原因,就是对上帝的爱了解的太少。现在我们明白了上帝的爱,出于我们对上帝爱的回报,就愿意遵守上帝的诫命。这里说,不是难守的。对哪些人不是难守的呢?对哪些真正明白上帝爱的人,对哪些真正爱耶稣的人,对于他们来说,不是难守的。

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约翰福音14章15节:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”

耶稣是不是也说过这样的话呢?你们若爱我,就必遵守我的命令。命令和诫命在原文是一个词。所以这里反复强调,是用上帝的爱,来遵守上帝的诫命。所以我们出于爱所作的事情没有负担,会心甘乐意。
如果我们不遵守上帝的诫命,无论我们怎么说爱上帝,向上帝祷告,上帝是不听我们的祷告。

箴言书28章9节:“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”

为什么很多时候我们祷告,上帝没有悦纳呢?要真的省察自己,因为我们没有遵守上帝诫命。转耳,就是听到了,故意把耳朵撤过去。转耳不听真道,转耳不听律法,是不是这个意思呢?转耳故意不听,所以上帝不会应答祷告。
如果这种故意犯罪的人,上帝应答他的祷告,他是不是犯更大的罪呢?作更大的恶呢?所以上帝不但不听他的祈祷,在上帝看来他的祈祷也是可憎的。可憎的能不能到天国呢?在将来天国的城外,是不是有可憎的人。所以有些人祷告,你就是祷告几天、几晚上,上帝也不会听,因为你没有先听上帝的话。所以圣经里面说到,你们不听我的,所以我也不会听你们的哀求。
箴言书说到,我呼求你们不听,将来你求哀我,我也不听。也就是说,上帝现在叫我们遵守他的诫命,有很多人不去听,将来危机来到了,上帝不会保护他们。上帝保护什么人呢?上帝保护听他话的人,上帝保护听他诫命的人。上帝用什么保护呢?用他的律法来保护,只要我们遵守上帝的律法、遵守上帝的诫命,上帝的律法就象城墙,就是象篱笆把我们保护在里面了。
篱笆起什么作用呢?来拦阻那些猪、牲畜来践踏你的菜园子和庄稼。如果你这个篱笆出现一个缺口,魔鬼就会进来,动物就会进来把你的庄稼给践踏了。现在信基督的人,把这个律法扯开一个缺口,虽然信了耶稣,还是叫魔鬼打得鼻青脸肿,还是受到魔鬼的伤害。因为他们没有遵守上帝的诫命。上帝没有办法来保护他。如果上帝保护那些故意犯罪,故意不遵守诫命的人,魔鬼就会控告了,就说,上帝你不公平,你把这样人救到天上去,那么我们这些魔鬼也要到天上去。上帝啊,你要一视同仁。上帝是不是受到了控告了。所以我们遵守上帝诫命是什么意思呢?我们就能为上帝作见证,我们就能封住魔鬼控告上帝的口。这就是真正的见证。

箴言书28章13节:“遮掩自己罪过的,必不享通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤”。

 

这里告诉我们,有些人在上帝面前行不通,因为他们故意犯罪。故意犯罪就是遮掩自己的罪,上帝没有办法答应他们的祷告,上帝没有办法把福气赐给他们。谁能够蒙上帝怜惜呢?就是哪些离弃罪恶的人,是哪些不再去违背上帝诫命的人,愿意靠上帝恩典愿意遵守上帝诫命的人。他们就会成为被上帝所怜惜的人。
有许多人说,只要我们心里爱耶稣就行了,不需非那样去遵守。

 

箴言书23章7节,“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。他虽对你说,请吃,请喝。他的心却与你向背。”

 

我们心里面有我们的行动表达出来,所以很多人说,我们心里爱耶稣,耶稣知道我的心。
我们心里怎想的,行动是怎么表现的呢?你行动在违背上帝诫命,不管你怎么说,你心里爱耶稣,是心口不一,这样的人,上帝不悦纳。我们心里有真正的爱,我们就要表达在行动上,爱耶稣表现在哪里呢?表现我们在遵守上帝的诫命上,所以我们每一位爱耶稣的人,都要成为遵守上帝诫命的人。

 

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This article has 11 Comments

  1. 上帝的诫命是绝对的!是区分上帝的百姓和魔鬼百姓的基准!
    遵守上帝的诫命才能够成为真正的上帝的百姓,并且得到救援!

  2. 遵守上帝的诫命的人们才能得到救援。
    上帝让我们遵守的命令都是为了我们!
    得到上帝赐予的祝福,回归天国吧!

  3. 是的!!上帝的教会是遵守上帝的诫命的教会。上帝的诫命是安息日,并不是周日礼拜。

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